Россия XX века. Вехи и судьбы - Полина Ребенина

на Западе, опубликованы там и переведены на многие языки. И Зиновьев не отставал, он написал злобную пародию на социализм – «Зияющие высоты», которую напечатал в Швейцарии, за что в 1978 году был лишен советского гражданства и уехал в ФРГ.

После опубликования «Одного дня Ивана Денисовича» в «Новом времени» шестидесятники возликовали и решили, что их полку прибыло. Они сразу же причислили Александра Солженицына к своим сторонникам. Однако не получилось, не спелись, Солженицын хоть и критиковал сталинские лагеря, но русофобом никогда не был.

Практически все шестидесятники после отставки Хрущева оказались за границей: Гладилин выехал в Израиль, Евтушенко и Аксенов – в США, Окуджава- во Францию, Зиновьев и Войнович – в ФРГ. А в 90-х и нулевых шестидесятники-эмигранты вновь потянулись в Россию. Все они активно поддерживали либеральные реформы, проводимые руководством нашей страны в 80—90 гг. События тех лет Аксенов вывел в романе «Новый сладостный стиль», написанный в 1996 году.

Когда Аксенов оказался в США, то планировалось, что он и Иосиф Бродский станут руководителями эмигрантской русской писательской организации. До этого на эту роль планировался Солженицын, однако союз с ним не получился. Солженицын оказался с эмигрантами-шестидесятниками по разные стороны баррикады: они были западниками, а он- русским патриотом, хотя и ненавидящим коммунизм. Вот что писал на эту тему Бродский: «Надо сказать, что мы ждали Аксенова как человека, который должен возглавить нашу эмигрантскую литературу. Потому что, по нашим представлениям, королем поэзии был, конечно, Бродский, ну а кто был королем прозы? Солженицын на эту роль не годился, потому что он никогда не признавал эмигрантскую литературу, поэтому он был тузом.. Он не входил в колоду». Но не сложился союз и у Бродского с Аксеновым – «не сошлись характерами».

В 1994 году от рака скончался Роберт Рождественский. Удивительный это был человек и несмотря на идейные расхождения ведущие шестидесятники искренне скорбели о его уходе. Аксенов описал, как у гроба Рождественского, Евтушенко (под маской Яна Тушинского) с «безупречным тактом и подлинной глубочайшей грустью» читает последние стихи Роберта (Роберта Эр), закрыв свое лицо длинными ладонями»:

Тот край, где я нехотя скроюсь, отсюда не виден.

Простите меня, если я хоть кого-то обидел!

Целую глаза ваши.

Тихо молю о пощаде.

Мои дорогие.

Мои золотые.

Прощайте!..

***

Идеологию шестидесятников лучше всего описал наш замечательный ученый, относившийся к тому же поколению, Шафаревич И. Р. в 1982 году. В основе этой идеологии 3 главных тезиса:

а) у русских в крови рабское преклонение перед властью и агрессивная боязнь всего прогрессивного, поэтому вместо нормальной гражданской истории в России была череда кровавых тиранов от Ивана Грозного до Сталина, которых русские любят из-за своего рабства в крови;

б) русские не способны адекватно оценивать свою историю и свои перспективы, потому их национальная спесь рождает мессианство – стремление подчинить весь мир своим бредовые идеям от Москва – третий Рим до мировой социалистической революции;

в) попытки России строить свой национальный проект обречены, потому что русские сами способны только быть либо в анархии Смуты, либо в тоталитарном строе, для успешного развития нужно отбросить амбиции и присоединиться к цивилизованному (западному) миру и принять его ценности. И это не историческая, ни культурологическая или политологическая концепция, а именно идеология, для которой важно не столько соответствие выводов фактам, сколько идейное подчинение аудитории.

Интересно отметить, что свои шестидесятники возникли и на Западе, но там были другие причины, хотя то же стремление в необузданной свободе. Это был во многом бунт против вьетнамской и алжирской войн… Тогда – в 50-70-е годы на Западе происходила сексуальная революция, хиппи, битники, стиляги, рок, «джинсы протеста»…

Ясно, все их проблемы были вроде бы очень далеки от мечтаний советских шестидесятников, которые, напротив, надеялись хоть бочком приблизиться к западному потребительскому либеральному раю, к Нью-Йорку, «городу контрастов». Стремились к раю, из которого с воплями рвались их западные братья по разуму. Да, проблемы были разными, причины (или поводы?) для протеста были разными, но во взгляде на жизнь, в ощущении жизни у них было много общего.

Это внутреннее диссидентство, получило «вторую молодость» в 90-е годы. Они поддержали перестройку и составили новые элиты. Теперь, наконец-то, они получили шанс состояться: стало возможным реализовать отсроченные социально-политические проекты, испытать себя во властных структурах. Известные по своим демократическим взглядам в рамках коммунистической идеологии публицисты Юрий Афанасьев, Геннадий Попов, Михаил Шатров и другие составили отряд «прорабов перестройки». Завоеванные в «застойные» годы позиции в партийно-государственных структурах и СМИ позволили некоторым представителям генерации возглавить демократическое движение.

В 1993 году многие представители шестидесятников подписали «Письмо 42-х», называя оппозиционный Ельцину парламент «фашистами». Художественная и научная интеллигенция смогла вытащить из-под спуда не опубликованные ранее тексты, развернуть научные направления в самостоятельные дисциплины – социологию, политологию, культурологию и пр. В 2004 году Аксенов окончательно покинул Америку и начал жить в Москве и в Биаррице. Последние годы жизни Аксенова в новой «демократической» России были отмечены признанием и успехом. На Первом канале вышел сериал-экранизация его антисталинской «Московской саги», роман «Вольтерьянцы и вольтерьянки» получил премию «Русский букер», в центр внимания попал и его роман «Редкие земли», посвященный судьбе Михаила Ходорковского.

Вот мнение нашей современницы о шестидесятниках:

«Вот время-то все расставило по местам, для всех явилось лакмусовой бумажкой.. Только задуматься, от КОГО получила страна полное разрушение государственности и экономики? Да от таких же „демократов“. Просто в шестидесятых они не добились политических сдвигов, зато в 90-х показали с лихвой, на что способны. Вот и выяснится, что только тот здесь может что-то представлять из себя, кто живет и работает на благо страны. Ничего нового! Что толку носиться с этими „шестидесятниками“, если 99% из них думало лишь о том, как бы нажраться, как бы не работать, да свой кусок пожирнее отхватить. Вот мы видим триумф их учения в действии в 90-х! Вот все, что стоит за „критикой существующего строя“. Обычные, всем понятные человеческие интересы. Никакого „особого“ благородства и высоты целей» (Ирина Дедюхова).

Александр Солженицын

Трудно писать об Александре Исаевиче Солженицине (1918 – 2008 г.г.). Уж очень разные и диаметрально противоположные мнения слышатся о нем. Одни говорят, что это великий писатель, патриот, открывший нам глаза на отечественную историю, в то время как другие исступленно кричат «лжец и предатель». Дело в том, что коммунисты ненавидели его за антисоветские высказывания, а либералы и демократы обвиняли в патриотизме и антисемитизме.. Как и шестидесятники, он относился к писателям хрущевской оттепели и раскрыл читателям глаза на сталинские лагеря. Однако он писал не только о Гулаге, но и о ленинском терроре. И вместе с тем, как выяснилось, оказался истинным русским патриотом, что бесило шестидесятников, и за что они его заклеймили фашистом.

Читаешь произведения Солженицына и поражаешься масштабности его творчества, ведь собрание сочинений писателя составляют 30 объемистых томов. Поражает глубина его изысканий, познаний и их энциклопедичность. После Солженицына уже нет надобности писать историю России 20-го века, настолько скрупулезно, тщательно, документально изобразил он эти события. Поистине титанический труд.

Александр Солженицын родился 11 декабря 1918 года. Расскажем в начале о некоторых фактах из его биографии и мифах, сложившихся в отношении личности писателя:

Существует мнение, что Солженицын с рождения был чуть ли не убеждённым антисоветчиком, но это совсем не так. Напротив, в молодые годы он был приверженцем коммунизма и нисколько не сомневался в марксизме. Ещё до войны он мечтал о карьере писателя и даже начал делать наброски романа с говорящим названием «Люби революцию».

Был активным комсомольцем, принимал участие во всех комсомольских общественных делах, характеризовался исключительно положительно. В 1936 году Александр Солженицын окончил школу с золотой медалью, и поступил на физико-математический факультет Ростовского государственного университета. Чтобы заработать, студент Солженицын разгружал вагоны, а на старших курсах занимался репетиторством. Во время учебы в университете он не перестал заниматься литературой: стал редактором факультетской газеты, вступил в литкружок, создал свои первые произведения – «Ласточка», «Девятнадцать», «Эварист Галуа». «Был восемнадцатилетний Саня юнцом восторженным, весь светился правдоискательством,